Nous posons-nous la question de savoir comment l'éducation doit être conçue pour atteindre certains objectifs ? Ou bien nous demandons-nous quels sont les objectifs que nous voulons atteindre ? Sont-ils définis ? Par qui ? Dans quel but sommes-nous éduqués ? À devenir des personnes éduquées ? Theodor W. Adorno avait déjà remarqué : "A partir du moment où l'on demande : "Education - à quoi bon ?", où ce "à quoi bon" n'est plus évident, naïvement présent, tout devient incertain et nécessite des réflexions difficiles"[1].
Qu'est-ce que cette éducation dont nous devons d'abord réfléchir difficilement où elle doit mener ? "Justement, pas ce que l'on appelle le façonnage des hommes, parce que l'on n'a pas le droit de façonner les hommes de l'extérieur ; pas non plus la simple transmission de connaissances, dont on a assez démontré le caractère mort et matériel, mais: la production d'une conscience juste". Car "une démocratie qui ne doit pas seulement fonctionner, mais travailler conformément à son concept, exige des hommes émancipés". Et la "concrétisation de la maturité consiste en ce que les quelques personnes qui en ont la volonté travaillent avec toute leur énergie pour que l'éducation soit une éducation à la contradiction et à la résistance". Les personnes éduquées à la réflexion, à la contradiction, à la pensée, au jugement, à l'autodétermination sont des personnes éduquées au sens de l'émancipation.
Les discussions sur les objectifs de l'éducation et de la formation, ou sur les valeurs qui les sous-tendent, restent vides sans réflexion sur les conditions concrètes de leur misère actuelle. En effet, les nobles intentions ont toujours marqué la pédagogie, alors qu'elle est toujours restée l'auxiliaire des conditions dominantes.
Si l'objectif de la société dans son ensemble est une vie autodéterminée sans souffrance, il relève du domaine de la formation et de l'éducation de développer l'aspect psychologique individuel de l'autodétermination chez tous. Pour cela, ils doivent être rendus capables par des conditions modifiées ; en même temps, c'est seulement grâce à une formation et une éducation émancipatrices que certaines formes de conditions plus dignes de l'être humain sont possibles. Adorno encore : "[U]ne démocratie qui ne doit pas seulement fonctionner, mais travailler conformément à son concept, exige des hommes majeurs". Et la "concrétisation de la maturité consiste en ce que les quelques hommes qui en ont la volonté travaillent avec toute leur énergie pour que l'éducation soit une éducation à la contradiction et à la résistance". On peut commencer par là .
Nous avons commencé par quatre projets :
1 Depuis 2018, nous organisons des événements de dialogue, d'abord sous le nom d'Agora, puis d'Association:E:n. Basées sur des apports scientifiques et une forme de conversation associative, elles visent à échanger des perspectives, à élaborer des points de vue communs et à réfléchir à des pratiques communes.
2 Les Des.orientierungstage (journées de la désorientation) sont des séminaires ouverts à Munich, où les limites sont remises en question et les restrictions sabotées. Des étudiants de différentes disciplines soumettent à la discussion, sous différents formats, le caractère explosif de leurs sujets pour la société.
3 Le concept d'atelier Who Cares s'adresse à des groupes dans lesquels les personnes s'occupent les unes des autres et souhaitent profiter des connaissances acquises dans le cadre de la recherche sur le travail (de reproduction) et sur le genre. Who Cares est conçu pour et conçoit des espaces sociaux dans lesquels les personnes apprennent et développent des approches émancipatrices pour la gestion pratique du travail du soin et du lien.
4 Le séminaire pratique Psyché & vie quotidienne explore les effets de la vie quotidienne sur la psyché et forme une compréhension critique et émancipatrice des états psychiques et des attributions de notre époque.
N'hésitez pas à nous contacter si vous souhaitez explorer ces pistes avec nous.
[1] Toutes les citations sont tirées de : Adorno, Theodor W. Erziehung zur Mündigkeit : Vorträge undGespräche mit Hellmut Becker 1959 bis 1969. éditions Suhrkamp, 2013.